Segunda Leitura: 1 Coríntios 15,54-58 - 02.03.2025

 Lectio Secunda: 1 Corinthios 15,54-58

54 Cum autem mortale hoc induerit immortalitatem, tunc fiet sermo, qui scriptus est: Absorpta est mors in victoria.
"Quando este corpo mortal se revestir da imortalidade, então se cumprirá a palavra que está escrita: A morte foi absorvida na vitória."

55 Ubi est, mors, victoria tua? Ubi est, mors, stimulus tuus?
"Onde está, ó morte, a tua vitória? Onde está, ó morte, o teu aguilhão?"

56 Stimulus autem mortis peccatum est: virtus vero peccati lex.
"O aguilhão da morte é o pecado, e a força do pecado está na lei."

57 Deo autem gratias, qui dedit nobis victoriam per Dominum nostrum Jesum Christum.
"Graças sejam dadas a Deus, que nos deu a vitória por meio de nosso Senhor Jesus Cristo."

58 Itaque, fratres mei dilecti, stabiles estote, et immobiles: abundantes in opere Domini semper, scientes quod labor vester non est inanis in Domino.
"Portanto, meus amados irmãos, sede firmes e inabaláveis, sempre abundantes na obra do Senhor, sabendo que o vosso trabalho não é em vão no Senhor."

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Reflexão

A morte, que parecia a barreira final, é transfigurada na plenitude da vida. Não somos prisioneiros da finitude, mas chamados à transformação. O erro humano fere, mas a verdade eleva e liberta. A vitória não se encontra na resistência ao tempo, mas na comunhão com o princípio que tudo sustenta. O que realizamos com sentido, no bem e na verdade, permanece. Firmes e inabaláveis, encontramos a nossa dignidade na construção de algo maior do que nós mesmos. O trabalho sincero, feito com reta intenção, jamais se perde, pois ressoa na eternidade como testemunho da luz que nos habita.

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Segunda Leitura: 1 Coríntios 15:45-49 - 23.02.2025

 

Secunda Lectio: 1 Corinthios 15,45-49

45 Sic etiam scriptum est: Factus est primus homo Adam in animam viventem: novissimus Adam in spiritum vivificantem.
Assim também está escrito: O primeiro homem, Adão, tornou-se alma vivente; o último Adão, espírito vivificante.

46 Sed non prius quod spiritale est, sed quod animale est; deinde quod spiritale.
Mas não é primeiro o que é espiritual, e sim o que é natural; depois vem o espiritual.

47 Primus homo de terra, terrenus: secundus homo de caelo, caelestis.
O primeiro homem, tirado da terra, é terreno; o segundo homem vem do céu, é celestial.

48 Qualis terrenus, tales et terreni; et qualis caelestis, tales et caelestes.
Assim como é o terreno, tais também são os terrenos; e assim como é o celestial, tais também são os celestiais.

49 Igitur sicut portavimus imaginem terreni, portemus et imaginem caelestis.
Portanto, assim como trouxemos a imagem do terreno, levemos também a imagem do celestial.

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Reflexão:

A existência humana se dá entre dois polos: o primeiro Adão, que representa nossa origem natural, e o último Adão, que revela nossa vocação à transcendência. A vida que se inicia no pó da terra encontra seu sentido na elevação ao espírito, onde se dá a plena realização do ser. O caminho da consciência se dá no reconhecimento de nossa identidade, não limitada ao imediato, mas aberta ao eterno. O que somos agora reflete nossa condição terrena, mas o que nos tornamos dependerá da resposta ao chamado divino que ressoa em nossa interioridade. Entre o que fomos e o que seremos, está a escolha de nos configurarmos à imagem do que é apenas passageiro ou do que é imperecível.

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Segunda Leitura: 1 Coríntios 15:12.16-20 - 16.02.2025

Lectio Secunda: 1 Corinthios 15,12.16-20

15,12 Si autem Christus praedicatur quod resurrexit a mortuis, quomodo quidam dicunt in vobis, quia resurrectio mortuorum non est?
Ora, se Cristo é pregado como ressuscitado dentre os mortos, como alguns entre vós dizem que não há ressurreição dos mortos?

15,16 Nam si mortui non resurgunt, neque Christus resurrexit;
Pois, se os mortos não ressuscitam, tampouco Cristo ressuscitou.

15,17 Quod si Christus non resurrexit, vana est fides vestra; adhuc enim estis in peccatis vestris.
E se Cristo não ressuscitou, vossa fé é vã, e ainda estais em vossos pecados.

15,18 Ergo et qui dormierunt in Christo, perierunt.
Então também os que morreram em Cristo pereceram.

15,19 Si in hac vita tantum in Christo sperantes sumus, miserabiliores sumus omnibus hominibus.
Se esperamos em Cristo somente para esta vida, somos os mais miseráveis de todos os homens.

15,20 Nunc autem Christus resurrexit a mortuis primitiae dormientium.
Mas, de fato, Cristo ressuscitou dentre os mortos, primícias dos que adormeceram.

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Reflexão

A ressurreição de Cristo não é apenas um evento passado, mas a abertura de um novo horizonte para toda a existência. Sem essa realidade, a fé se reduziria a uma ilusão frágil, e a vida perderia sua projeção além do efêmero. O homem que se limita ao imediato se dissolve na transitoriedade, mas aquele que se abre ao eterno participa de um dinamismo que não conhece fim. Cristo, ao ressurgir, inaugura um caminho em que a matéria e o espírito não se opõem, mas convergem para uma plenitude última. Ele é o início de uma transformação que se estende a toda a criação. Quem compreende essa verdade não teme o fim, pois sabe que nele começa o verdadeiro princípio.

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Segunda Leitura: 1 Coríntios 15:1-11 - 09.02.2025

 

1 Coríntios 15,1-11 (Vulgata)

1 Notum autem vobis facio, fratres, evangelium, quod praedicavi vobis, quod et accepistis, in quo et statis,
Ora, irmãos, quero lembrar-vos o evangelho que vos anunciei, que também recebestes e no qual permaneceis firmes.

2 per quod et salvamini, qua ratione praedicaverim vobis, si tenetis, nisi frustra credidistis.
Por ele também sois salvos, se o conservardes tal como vo-lo anunciei, a menos que tenhais crido em vão.

3 Tradidi enim vobis in primis, quod et accepi: quia Christus mortuus est pro peccatis nostris secundum Scripturas,
Pois eu vos transmiti, antes de tudo, o que também recebi: que Cristo morreu pelos nossos pecados, segundo as Escrituras,

4 et quia sepultus est et quia suscitatus est tertia die secundum Scripturas,
e que foi sepultado, e que ressuscitou ao terceiro dia, segundo as Escrituras,

5 et quia visus est Cephae et post haec Duodecim;
e que apareceu a Cefas e, depois, aos Doze.

6 deinde visus est plus quam quingentis fratribus simul, ex quibus plures manent usque adhuc, quidam autem dormierunt;
Depois apareceu a mais de quinhentos irmãos de uma vez, dos quais a maioria ainda vive, embora alguns tenham adormecido.

7 deinde visus est Iacobo, deinde apostolis omnibus;
Depois apareceu a Tiago, em seguida, a todos os apóstolos.

8 novissime autem omnium, tamquam abortivo, visus est et mihi.
Por último de todos, apareceu também a mim, como a um nascido fora do tempo.

9 Ego enim sum minimus apostolorum, qui non sum dignus vocari apostolus, quoniam persecutus sum ecclesiam Dei.
Pois eu sou o menor dos apóstolos e nem sou digno de ser chamado apóstolo, porque persegui a Igreja de Deus.

10 Gratia autem Dei sum id, quod sum, et gratia eius in me vacua non fuit, sed abundantius illis omnibus laboravi; non ego autem, sed gratia Dei mecum.
Mas, pela graça de Deus, sou o que sou, e sua graça para comigo não foi vã. Antes, trabalhei mais que todos eles; não eu, porém, mas a graça de Deus comigo.

11 Igitur sive ego sive illi, sic praedicamus, et sic credidistis.
Assim, pois, tanto eu como eles pregamos, e assim crestes.

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Reflexão:

O testemunho de Paulo revela que a fé não é apenas uma doutrina recebida, mas um movimento dinâmico de adesão ao mistério de Cristo. A ressurreição, centro da pregação apostólica, não é um evento isolado no tempo, mas o princípio de uma nova realidade que se expande e transforma tudo o que toca. Como a luz que desperta a matéria para uma nova configuração, Cristo ressuscitado ilumina a humanidade, conduzindo-a a um horizonte transcendente. Paulo, de perseguidor a apóstolo, experimenta essa metamorfose espiritual e compreende que não é sua força, mas a graça que age nele. Assim, cada um de nós é chamado a reconhecer essa força que nos transfigura, tornando-nos não apenas seguidores, mas manifestações vivas do Cristo ressuscitado no mundo.

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